藤泽周平作品集收录了《蝉时雨》《黄昏清兵卫》《隐剑秋风抄》《隐剑孤影抄》《桥物语》5篇代表力作。藤泽周平书写真正的日本，更吟咏“平凡人的傲骨”——绝技傍身却无意弄潮，只为保有抗拒潮流的力量。读藤泽，会更懂得何为品格，更懂得一个人因何而爱、而可爱。日本时代小说界首推“一平二太郎”，但藤泽周平与司马辽太郎、池波正太郎的英雄豪杰风云际会截然相反，他远离狂热与流行，文字简洁、精悍，无声处听惊雷。藤泽的作品世界里，仍是那个旧而美的时代，泥土芬芳，人心恒常；女人沉静刚强，男人情义深藏。天光云影，芒草炊烟，青山青衫，疲惫的都市人，从藤泽周平的书中看到“乡愁”看到心灵的“原生风景”，获得抚慰和释放。

藤泽周平作品集收录了《蝉时雨》《黄昏清兵卫》《隐剑秋风抄》《隐剑孤影抄》《桥物语》5篇代表力作。藤泽周平书写真正的日本，更吟咏“平凡人的傲骨”——绝技傍身却无意弄潮，只为保有抗拒潮流的力量。读藤泽，会更懂得何为品格，更懂得一个人因何而爱、而可爱。日本时代小说界首推“一平二太郎”，但藤泽周平与司马辽太郎、池波正太郎的英雄豪杰风云际会截然相反，他远离狂热与流行，文字简洁、精悍，无声处听惊雷。藤泽的作品世界里，仍是那个旧而美的时代，泥土芬芳，人心恒常；女人沉静刚强，男人情义深藏。天光云影，芒草炊烟，青山青衫，疲惫的都市人，从藤泽周平的书中看到“乡愁”看到心灵的“原生风景”，获得抚慰和释放。

初讀舞鶴的讀者，最好的起始點正是小說集《悲傷》。寫作是為過去立下紀念碑的方法，但誠如舞鶴在《餘生》一再強調的，他的碑失去了史詩的、英雄的意義，充其量是「餘生」紀念碑。 舞鶴的寫作實驗性強烈，未必篇篇都能成功。我卻仍然要說，他面對台灣及他自己所顯現的誠實與謙卑，他處理題材與形式的兼容並蓄、百無禁忌，最為令人動容。論二十一世紀台灣文學，必須以舞鶴始。─王德威

初讀舞鶴的讀者，最好的起始點正是小說集《悲傷》。寫作是為過去立下紀念碑的方法，但誠如舞鶴在《餘生》一再強調的，他的碑失去了史詩的、英雄的意義，充其量是「餘生」紀念碑。 舞鶴的寫作實驗性強烈，未必篇篇都能成功。我卻仍然要說，他面對台灣及他自己所顯現的誠實與謙卑，他處理題材與形式的兼容並蓄、百無禁忌，最為令人動容。論二十一世紀台灣文學，必須以舞鶴始。─王德威

在世界的道德都已淪喪之時，只有絕望是絕對的！ 唯有絕望，才能讓人能脫離受污染的肉體，迎接另一個新生。 於是，被人稱為垃圾的影男開始了一段尋找〝死亡〞之旅。 他的每段旅程中，都將遇到一個女孩，而她將會告訴他----------他真正的歸宿……

在世界的道德都已淪喪之時，只有絕望是絕對的！ 唯有絕望，才能讓人能脫離受污染的肉體，迎接另一個新生。 於是，被人稱為垃圾的影男開始了一段尋找〝死亡〞之旅。 他的每段旅程中，都將遇到一個女孩，而她將會告訴他----------他真正的歸宿……

宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向，而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中，韦伯的研究举足轻重，尤其在比较宗教社会学方面的学术水准，其奠基地位举世公认！ “如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者，那么，可以这么说：儒教，维持现世秩序的官僚：印度教，维持现世秩序的巫师；佛教，浪迹世界的托钵僧；伊斯兰教。征服世界的武士；犹太教，流浪的商人；基督教，流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色，也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究，本书偏重理论的构架，带有提纲挈领的性质。换言之，本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。